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幫以前同學讀論文的時候，看到了自己三年前的教學理念；「自然而然環境、適性和不挫人心的讚美」，是中心主旨。現在看來，卻十分困窘。這篇轉寄也是收到過的，卻沒有讀 pk2 的《靜夜偶思》後這般衝擊。自然而然環境的「環境」不是人皆可得，而是社經問題；適性要遇見知其性的教師，適任教師問題又回到了教育大環境；而不挫人心的讚美，雖然是立意在其努力上而非外貌，但是否也讓其以為努力到此為止即可？也從自信衍生驕慢之心？
說到華人社群的社交慣習，出於善意卻造成不快的，的確仍是悲劇。像仍是不解這文化裡見面總過份關注人穿衣多寡、吃飯與否，總要人多穿衣、總要人多進食，關心多了、禮數多了，仍會覺得非常怪。關心和禮數越了雷池、界線，就成了干涉與侵犯。說話不經思量，卻總說自己話盡是好意的，也是令人費解；好意聽在人耳裡，也能是不了解後妄下斷語，或不尊重其自辨自立能力。
pk2 說：「...稱讚對方容貌佳美往往是第一句話，這代表釋出某種程度善意（也有可能是社交辭令），同時亦透露出我們以貌取人的慣性思維，俗諺...流弊便是容易文勝過質，只敬羅衣不敬人。」這陋習仍是，即便西方沾過浸過；但將社交辭令內化的不在少數（e.g. 女性以貌佳美為目標），令人匪夷所思的羅衣，更包括社經頭銜與人脈受歡迎與否；彷彿皮囊妝點不夠，叮噹玲瓏披掛的冠飾更是幾兩重關鍵。安伯托‧艾可的《倒轉時鐘》感嘆死後其所有經驗從此消弭，有夠蹧蹋，是不是也眷戀世上的名利（手上剛好有折價券，買來讀讀）？
唉呀！不說了。只期待自己本身不以貌取人，不以人廢言；不以言舉人，也不以言入罪。期許、期許。
pk2 的《靜夜偶思》部份貼如下：
轉寄文貼如下：
說到華人社群的社交慣習，出於善意卻造成不快的，的確仍是悲劇。像仍是不解這文化裡見面總過份關注人穿衣多寡、吃飯與否，總要人多穿衣、總要人多進食，關心多了、禮數多了，仍會覺得非常怪。關心和禮數越了雷池、界線，就成了干涉與侵犯。說話不經思量，卻總說自己話盡是好意的，也是令人費解；好意聽在人耳裡，也能是不了解後妄下斷語，或不尊重其自辨自立能力。
pk2 說：「...稱讚對方容貌佳美往往是第一句話，這代表釋出某種程度善意（也有可能是社交辭令），同時亦透露出我們以貌取人的慣性思維，俗諺...流弊便是容易文勝過質，只敬羅衣不敬人。」這陋習仍是，即便西方沾過浸過；但將社交辭令內化的不在少數（e.g. 女性以貌佳美為目標），令人匪夷所思的羅衣，更包括社經頭銜與人脈受歡迎與否；彷彿皮囊妝點不夠，叮噹玲瓏披掛的冠飾更是幾兩重關鍵。安伯托‧艾可的《倒轉時鐘》感嘆死後其所有經驗從此消弭，有夠蹧蹋，是不是也眷戀世上的名利（手上剛好有折價券，買來讀讀）？
唉呀！不說了。只期待自己本身不以貌取人，不以人廢言；不以言舉人，也不以言入罪。期許、期許。
pk2 的《靜夜偶思》部份貼如下：
| 那位北歐教授對教育孩子著重在二個觀念：一是靠自己後天努力而來的肯定是最實在的，二是要培養孩子尊重且欣賞、肯定努力的人。必且避免讓小孩把先天條件當作可依賴的資本，甚至因而有驕慢之心。 在華人社群中，稱讚對方容貌佳美往往是第一句話，這代表釋出某種程度善意（也有可能是社交辭令），同時亦透露出我們以貌取人的慣性思維，俗諺有云：「佛要金裝，人要衣裝。」流弊便是容易文勝過質，只敬羅衣不敬人。這則文章提醒我們對於孩子的各種言詞、動作，其實影響深遠，孩子會觀察，以自己思維去理解、用自己語言去表達，因此，北歐教授會對這樣一句讚美產生如此強烈而嚴正的反應。 我同樣很欣賞那作客的朋友，正式的道歉，更能體會到：「孩子不是一件可供欣賞的瓷器或是一片可供撫摸的羽毛。他們的心靈像很軟的透明皂，每次不當的誇獎都會留下劃痕。」能領悟到出於善意卻做出不好的事情，同樣是一悲劇，這一點，對於常講「禮多人不怪」和總把「關心」與「好意」掛在嘴上的人來說，是很難理解的。 全文請往：http://blog.sina.com.tw/fjupk2/article.php?pbgid=6654&entryid=572494 |
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【轉寄】請為你／妳的誇獎道歉 |
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