文建會的網頁找到－－社區總體營造政策推動至今，由下而上的社區營造模式已成為一股新的社會運動風潮，10年來為台灣的社區發展奠定良好基礎，未來本計畫之推動，將鼓勵社區自主提案，透過基礎調查工作瞭解社區之文化歷史脈絡；社區發展現況、優勢與困境；規劃整體性發展藍圖及願景；以及實踐藍圖之步驟與策略，由社區自我詮釋階段性需求，並據此研提計畫申請政府補助，按步就班推動各面向之社區工作，最後完成整體發展之終極目標，以達到「社區主義」的核心價值。
社區定義：（一）以部落、村里、社區等地方性組織為核心。（二）不排除因特定公共議題（如老街保存），並依一定程序確認，經由居民共識所認定之空間及社群範圍。（三）社區工作除以在地居民為主體外，鼓勵結合區域性及專業性團體之共同參與及投入，強化社區工作品質與永續推動目標。
「社區主義」的核心價值包含三項主要價值觀：（一）以社區作為政府最基礎之施政單位，強調社區的主體性及自主性。（二）培養社區自我詮釋之意識及解決問題之能力。（三）培育社區營造人才，強調培力過程（empowerment）的重要性。
愛滋病友中途之家（他們說，不過實際的名稱是台灣關愛之家），在這樣的一個社區裡，讓不知道多少人、哪些人集合的一個驅逐大會，把一個社區戒嚴警備了起來，社區入口二十四小時排班警衛加上出入管制。牢籠般，出入沒有貼上正常住民標籤的，都要備好好檢視一番。母親說：「這樣才可以把他們逼走啊…」很反對，但是總是要幫各個角色想的自己，寧願設想母親是為了家裡容易一不小心就細菌感染腹膜炎的父親；即便自己的醫學常識告訴自己，不是這樣的。
結果，中央社陳記者的報導讓一個自己母親也加入抗爭行動的社區一員，淚流成河。
愛滋病友遭逼遷離 關愛之家盼居民用愛接納收容二十二名愛滋病(新聞、網站)友及帶原者的關愛之家，日前搬遷進台北市文山區興隆路三段一處民宅，卻遭到當地居民強烈反彈，限期要求遷離。關愛之家的義工及病友今天主動表達五大自律心意，希望居民能用愛接納愛滋病人及愛滋孤兒的家。 |
看完，想像著吟誦著詩歌的天使，在家家戶戶避之唯恐不及地躲在門後掩蔽窺看的目光下，被無知懼怕的幻覺成是瘧疾病毒流竄的恐怖黑暗時期，天使成了叩門便帶來厄運的死神；即便疾管局大力直呼沒有任何法律問題，還願意提供社區居民衛教課程。
想到自己在路上無異間遇過的社區一員「某哥」，他神似目盲需要人牽引他過馬路的時候，我讓他挽著我的手走，他住十七號，搬來三年多，我告訴他我是十三號。又一次在回家公車上，又遇到他，又和他一起走回他距離不遠的公寓，半路上在教會工作的他對我說：「妳知道最近我們社區搬來了一個愛滋病之家？」總不想先提任何看法的心機，回答：「真的嗎？」「對啊！大家正在處理要怎麼讓他們搬走，不然對社區很危險耶…」可以了解我當時的啞然嗎？當我被一個（我自以為他是）弱勢挽著自動給予幫助的手臂，但卻聽到這一群社區裡更加弱勢的團體，正岌岌可危於不只是要圈梏他們於邊緣角落、更要放逐鞭笞他們於無形的處置。
回過頭看樂生的反迫遷，關愛會不會有自救行動？有沒有可能被台北市府行以「市民主義／社區主義」而被逼回到台北縣？又，因這個社區是純住宅區，關愛的設備不足以供給愛滋病童／病友應享的正規療養休憩，例如：（中途之家不一定必須依法備有的）污水廢棄物排洩管線系統，或是…一個友善的生活環境…？
今天回家的路上，通過警備線的當下，一隻小土狗全身是癩痢，緊緊跟著我；警衛和社區耆老喝斥我不要再往前移動，兩人操了木棒把小土狗打了一記趕走；小土狗的哀鳴還在耳…
這是一個奉行社區主義的社區，不是有共同意識／議事的社群。當里長與耆老們等人從警察處知悉關愛之家消息之後，便認為這個社區不容許愛滋病患中途過度安棲，為解決社區全面感染愛滋而死亡的疑慮、保障居民的安危，社區安全警衛被僱用，居民非理性制裁被容許，以求達到這個社區的安居樂業、天下太平。
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