謝謝算數好的派提醒，原來即將到來的那個二十三號，不是三十大壽，自己嚇自己，把只有一個人在英國的青壯蛻變日情緒無限放大，其實有點滑稽好笑。所以，在步入青壯期前，還有一年機會好好揮霍青春（圍～是這樣說嗎？XD）。
莽撞訂下了自己在布城西南邊三十公里、以沙灘海岸聞名的母馬小鎮風景區（其實這名字是中古世紀的拉丁文，大概就是「西邊那地方在海上」的意思，所以 super-mare 就是 on sea 的拉丁文？XD）半日散心，雖然似乎是陰天，但因為三十分鐘火車程、出了車站五分鐘就可以快速到達最愛的海邊，怎麼不去？
昨天想念娘煮的雞湯麵線，下手用大同神奇鍋燉了一鍋最簡單的香菇雞。用冬菇和 Sainsbury's 的八隻小雞腿（兩盒三鎊五）加水下去，再澆下當時和狗一起去香港人開的超市買的龜甲萬老抽（維基：老抽又稱濃醬油，是醬油的一種。特色是色澤較深，呈棕褐色並帶有光澤，以及味道較為濃郁鮮甜），大同神奇鍋就自己做完所有的事，除了還要掀掀鍋加水或嚐味。起鍋之後，把湯淋上已經下水燙過的廈門麵線（吃來黏糊但非常有嚼勁像我們自家的福州麵線），就是道地老娘味香菇雞湯麵線。不過在給娘的信裡，除了大大誇揚自己的好手藝煮來就像娘燉的，還是誠實地寫著：「不過總是有人幫妳煮好一碗麵線，還是比較好」，當作隱諱的小女兒嬌嗔，想娘也讀不出吧？
就像每每嚐嬤嬤煮的紅糟雞湯麵線（也許就是大家趨之若鶩的紅麴吧？我們家裡都自己做的）、酒蛋麵線或腰子麵線，總覺娘煮的雖然差不多，但火侯和口感總是莫名略遜；我們家總沒有刻意教授傳承什麼私房料理，但似乎兩代母女間總會以煮食來重現兩代流動的隱蔽情愫。
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也許是香菇雞麵線補了些，等了許久的「倒楣」出現了。在上回以為「倒楣」來前夕，對失聯狗因為想先就寢而大哭的我來說，還真是個半喜半憂。越是討厭它，它越不出現妳越緊張，是個什麼心態？「倒楣」是長春的 Tao Tao 教的，說她們那都這麼講，就是女孩的月經，那前幾天總開口閉口說月經，不知道自己的直言不諱有沒有嚇到人家？XD
再說到最近的事，就是到 host family 吃飯；想我做 master 的時候就沒找 host family 了，老來竟然跟著到 BISC 登記了 host family，免不了被噁和狗訕笑了一番。尤其分配到的這家 host family 還真年輕，後來發現根本就是和自己同年紀，真是羞赧，哈哈哈 XD！上了人家在 Sea Mills 的家，看人家把快兩歲的小女兒 Nia 哄睡，Mike 與 Naomi 看來真是非常快樂且滿足，回頭想想自己毅然決然走上人家眼裡的分岔路，對應 Naomi 這家的溫暖愜意，卻沒有任何後悔和孤單，反而感激起天上不知哪方神明。似乎真的，人一生中，遇到各種的人事物景都會是有些意義，並留下某些印記。
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也許是我「宅」XD（維基：......隨著人們使用，「宅」這個字的定義，已經被人直接聯想到中文字「宅 = 家」的用法，因此現在大部份的人使用宅男或宅女這個字眼，一般而言是指不善與人相處，或是整天待在家生活圈只有自己，使用上大多還是為貶意。在使用方面，自嘲以及用在他人的定義是完全不同的。如果是在自稱，「我是一個宅男」或是「我真是宅」的時候，代表的意義通常是「我足不出戶」或是「我看電視玩電腦一整天」等），所以看到 Tao Tao 說 ......只要是一个人呆在宿舍里，就觉得胸闷气短，压抑得人要疯掉...... 或卜文說 一天的课业下来，坐在桌前，最痛苦的是家人已经睡了。众人睡去，唯我独醒，不是滋味～空虚、寂寞...... 那些話總感覺不到她們的惶恐，我突然想到了陳育虹評蔣勳的那文：
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孤獨是飽滿的 【聯合報╱陳育虹（詩人）】2007.10.14 02:53 am（詩人請原諒我的 highlight） 2002年蔣勳推出了短篇小說集《因為孤獨的緣故》增訂版（聯合文學出版），用八篇幾乎是超現實的黑色故事，書寫現代社會人際的疏離和荒謬。《孤獨六講》是這本小說底層思考的剖示和延伸，分別論及情慾、語言、革命、暴力、思維與倫理的孤獨。 面對「孤獨」這樣廣泛而抽象的論題，蔣勳是忐忑的，他質疑自己「以有限的思維圖解無限的孤獨，注定徒勞無功吧」。但翻開第一章〈情慾孤獨〉，他從儒家因為重視倫理與群體文化而壓抑個體的孤獨感論起，對比莊子「獨與天地精神往來」的離群不羈、魏晉南北朝竹林七賢的特立獨行，轉而談到五四運動對當時人性價值改變的影響；再從魯迅、沈從文、張愛玲小說中個人隱私的不被允許，敘述到自己母親對孩子需要獨處的不解與不安，與自己年少初讀《紅樓夢》寶玉性幻想夢遺時的驚訝。他分析中國文化群體先於個人的價值觀，日久竟使得個人恐懼孤獨，失去思辨能力；更糟的是，這群體關係似乎緊密的社會，因為欠缺對個體的尊重，並不擁有真正的和諧，這便造成了人際間更大的疏離，更多的荒謬。 詭異的是，這些問題的根源，都來自沒有孤獨。「我可以孤獨嗎？我可以更孤獨一點嗎？」蔣勳在序中這樣自問或吶喊。 論題寂寞而枯燥，但蔣勳充分掌握他博學強記的能力，以中外歷史典故，配合他順手拈來貼切的個人經驗，使這看來難以入口的書，十分易於親近。 「在美學與詩中修行的蔣勳，卻是在小說的文字世界裡立地成魔。」張小虹在《因為孤獨的緣故》序中寫。但讀《孤獨六講》，我們彷彿聽到蔣勳說：事實是，佛魔一體，沒有佛也沒有魔，只有孤獨；只有面對孤獨才能思辨，只有思辨才算存在，只有思辨後的和諧，才是真和諧。然則，蔣勳要闡揚的，毋寧是孤獨，是思維。「思維的孤獨是最大的孤獨，」他說，「但孤獨讓我們飽滿。」在孤獨裡，我們也許可以從自我內部找到（柏拉圖《饗宴》寓言中）我們被劈散的另一半。 而我們又該如何定位蔣勳？安那其詩人？反叛者？美學推動者？人性觀察者？也許就是：孤獨的思考者？ 有說，一個創作者一生著作經常可以歸結出一個主題。蔣勳是多面的，但在寫出那麼多本詩、散文、小說、論述之後，卻是這原不為書寫而成的《六講》，淋漓說盡了作者內心最深最荒涼的感知：孤獨──情慾的語言的思維的倫理的……種種孤獨。「孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題」，蔣勳說。《孤獨六講》讓我們看到一個四通八達的蔣勳；一個面對孤獨，在孤獨裡更飽滿開豁的創作者。 |
希望她們看得到，「孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題，只有面對孤獨才能思辨，只有思辨才算存在，只有思辨後的和諧，才是真和諧；思維的孤獨是最大的孤獨，但孤獨讓我們飽滿」。也是共勉。
註一：謝謝狗堅持讓我帶大同神奇鍋。
註二：維基真是寫文的好幫手 XD 。
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