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想起老娘說的，公公、嬤嬤太老了連飛機都坐不了了，自己連忙掩飾了那從來一絲不露的難過；你們是來自緬甸的王族，老娘是緬甸的公主，小時候的自己捧著緬文的圖畫書想著。騎著大象賣萬金油的公公，從三樓吊著菜籃到一樓買花生的嬤嬤，老娘和二舅在仰光的華人街上跳過比大人還高的橡皮筋、踢著足球，等待舔糖果紙的小幸福。那個世界，因為工作機緣認識之褚大哥，並因他涉入獎學金計畫關係親口證實了老娘兒時居住那地方，旁邊已是某國際飯店，老娘興致高昂地為此寫了一文給他，他也帶了套小學教材給老娘。那個故鄉，沒有異國情調的長頸族，沒有宗教綺麗的臥佛，沒有民主／種族戰火，沒有華人歧視與屠害，是公公、嬤嬤一家，小康的，老娘和姨舅們的不滅回憶。
ㄇㄧㄚˊㄇㄚˇ，跟妳相關的，又透過這種方式呼喚我的歸來。漂移邊境美索影像展，960526~960620 在台灣國際視覺藝術中心，遼寧街。「劫」了所有資訊在下：
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關於影像展
「浮萍，總以為自己有根，卻注定一世漂移。」
泰緬邊境的無國籍人，為生活、為逃避戰火，來到邊境城鎮—美索鎮。
沒人知道她們將會在此待上幾世代，或將要遷往哪裡？
然而在孩子世界裡，他們依然天真的玩樂，也不知道是否有一天能回到家鄉。
她們現在擁有的只剩下向天微笑的權利。
如果可能，我們應該協助她們保有這樣的權利，讓她們帶著微笑返家。
美索簡介
緬甸內戰已經四十幾年，就在2007年四月又有零星戰爭，戰火是這幾年最接近Mae Sot邊境城鎮一次，距離只有一公里 。Mae Sot是位於泰國西北部城鎮，緊臨緬甸只隔一條河流，多年來的緬甸內戰，緬甸人為了逃離戰火翻山越嶺來到泰國Mae Sot鎮上，成為沒有國籍的難民。人數越來越多，多數居住在Mae La 難民營的人，人數已突破四萬多人。除了逃離戰火進入泰國的緬甸難民，今天更多是因為經濟因素進到Mae Sot。由於緬甸經濟蕭條，緬甸人來泰國討生活，不過這些來到泰國的人，許多是沒有身分的人，這群沒有身分的緬甸家庭，孩童教育問題顯得非常重要。
由於沒有國籍，孩童無法進入正式教育系統，只能依靠國際非政府組織提供教育，其中也包含提供學前兒童教育的台灣海外和平服務團（TOPS）以及提供資訊服務的台灣青年數位服務協會（YES）。
The Suspended Border of Maesot 影像展，沒有飛機槍炮，也沒有爆破場面，更沒有像是史詩悲劇一樣的壯麗場面，因為這不是他們生活。他們貧窮，但是他們知足，他們想回家，卻懸宕在此，就像是浮萍，以為自己有根，卻一生飄移。
此次展覽，將售出這些攝影作品，部份所得將捐贈給Mae Sot境內的泰國達府邊境兒童協助基金會 。
作者介紹
吳逸驊，1972年出生於高雄，高雄醫學院行為科學所畢。曾擔任輔導老師，雜誌社採訪編輯，誠品全球網路編輯、自立晚報攝影記者。
現為，自由攝影工作者，「路透社」、「亞新社」特約攝影記者，及台灣青年數位服務協會常務理事。
作品：閃靈「登基十年」海報攝影，圖解社會學作者，泰國美索鎮Borderline攝影個展。
作者於2005年起，一年內三次往返美索鎮思索應該如何透過相機表達所見的美索鎮，希望讓觀者看見其所看見的。只是看見不是全部，只是一種可能，一種面向，剩下需要觀者親自前往。 攝影是時間定格，也是時間延續。照片人物被時間凝結，卻可能在你我開啟一種想像，讓時間在不同時空再度啟動。沒有期待照片能改變世界，但相信人會改變，攝影者只能見證這些改變，展出這些作品是對她們最後承諾。
緬甸內戰已經四十幾年，就在2007年四月又有零星戰爭，戰火是這幾年最接近Mae Sot邊境城鎮一次，距離只有一公里 。Mae Sot是位於泰國西北部城鎮，緊臨緬甸只隔一條河流，多年來的緬甸內戰，緬甸人為了逃離戰火翻山越嶺來到泰國Mae Sot鎮上，成為沒有國籍的難民。人數越來越多，多數居住在Mae La 難民營的人，人數已突破四萬多人。除了逃離戰火進入泰國的緬甸難民，今天更多是因為經濟因素進到Mae Sot。由於緬甸經濟蕭條，緬甸人來泰國討生活，不過這些來到泰國的人，許多是沒有身分的人，這群沒有身分的緬甸家庭，孩童教育問題顯得非常重要。
由於沒有國籍，孩童無法進入正式教育系統，只能依靠國際非政府組織提供教育，其中也包含提供學前兒童教育的台灣海外和平服務團（TOPS）以及提供資訊服務的台灣青年數位服務協會（YES）。
The Suspended Border of Maesot 影像展，沒有飛機槍炮，也沒有爆破場面，更沒有像是史詩悲劇一樣的壯麗場面，因為這不是他們生活。他們貧窮，但是他們知足，他們想回家，卻懸宕在此，就像是浮萍，以為自己有根，卻一生飄移。
此次展覽，將售出這些攝影作品，部份所得將捐贈給Mae Sot境內的泰國達府邊境兒童協助基金會 。
作者介紹
吳逸驊，1972年出生於高雄，高雄醫學院行為科學所畢。曾擔任輔導老師，雜誌社採訪編輯，誠品全球網路編輯、自立晚報攝影記者。
現為，自由攝影工作者，「路透社」、「亞新社」特約攝影記者，及台灣青年數位服務協會常務理事。
作品：閃靈「登基十年」海報攝影，圖解社會學作者，泰國美索鎮Borderline攝影個展。
作者於2005年起，一年內三次往返美索鎮思索應該如何透過相機表達所見的美索鎮，希望讓觀者看見其所看見的。只是看見不是全部，只是一種可能，一種面向，剩下需要觀者親自前往。 攝影是時間定格，也是時間延續。照片人物被時間凝結，卻可能在你我開啟一種想像，讓時間在不同時空再度啟動。沒有期待照片能改變世界，但相信人會改變，攝影者只能見證這些改變，展出這些作品是對她們最後承諾。
攝影是時間定格，還是時間延續？
攝影師吳逸驊，並不是攝影科班出身，拿起相機開始拍照在五年前，然而卻不曾任職任何一家媒體，一直都是自由攝影工作者。 因為自由，吳逸驊利用兩年半時間記錄泰緬邊境城鎮--美索。
美索是台灣人是陌生泰國城鎮，卻集結許多國際非政府組織，因為這裡滯留、居住許多來自緬甸的無國籍人。這一群無國籍的人，來美索鎮討生活，或者逃離緬甸內戰，有些進入難民營，也有人居住在鎮上。貧窮是他們共同的特徵，但樂觀卻是他們生活的價值。
只是，當攝影不用付錢的拿去他們的生活時(take pictures of their life)，不應該只把時間停滯那裡，應該有所作為。 這次展覽將出售照片，其所得將捐獻給 泰國達府邊境兒童協助基金會（Tak Border Child Assistance Foundation, TBCAF），協助建立孩童基礎教育。
穿越邊境．愛無國際
文＼吳逸驊（自由攝影者）
在泰國北部的美索鎮（Mae sot），是泰國和緬甸邊境城鎮中重要的兩國經貿地區，其中最為台灣人知曉的是緬甸玉和寶石，美索鎮上是緬甸玉的交易重心，許多來自泰國和台灣公司都在此批售。其次紡織業，是美索鎮第是二重要的經濟活動，許多紡織工廠設在鎮上，提供當地就業機會。
然而，勞工密集的紡織業和其他勞動工業，雇主為了低廉的工資而大量聘緬甸人，讓相窮困的緬甸人寧願冒著生命危險偷渡來此工作，因此鎮上有許多非法的緬甸移工，為了躲避警察的查緝，沒有行動自由，更無力抵抗雇主無情的剝削。
緬甸人是美索鎮上為數頗多的一群人，除了現在經濟的誘因來到泰國，大部分是因歷史的緣故流亡到泰國，這群緬甸人多是原住民--甲良族（Karen）。
緬甸之前是英國殖民地，當英國人撤走之前，曾經答應協助甲良人建國，然而卻一走了之，但甲良人還是成立自己國家，有國旗、有國歌，但緬甸軍政府上台後，對於這群甲良人實施武力攻擊，與甲良軍發生內戰。
內戰開始，許多甲良人翻山越嶺穿越邊境來到泰國，成為難民，泰國政府為了集中管理這群甲良難民，設立了大大小小的難民營，其中Mae La營為最大，人數至今已經有四萬多人。至今緬甸軍和甲良人建國軍隊的戰火不不曾間斷，甲良人為逃避戰火，在國際人道組織協助下，逃離家園來到泰國邊境，尋找暫時落腳之處。
不過，泰國政府對於「被關在」營裡的難民採「放任」政策，只重管理，例如禁止難民營的居民進入泰國。在泰國政府沒實質幫助下，難民營中的物資、教育、學校、醫療等等，都由各國非政府組織（NGO）所提供，包含台灣的NGO組織台北海外和平服務團（TOPS）。
在難民營外的美索鎮上，也有同樣問題。許多來自緬甸人，渡河來到鎮上討生活，他們往往不是一個人前來，而是一家子都來了，甚至一個家族，有些人是拿偽照身份，有些是合法而來。無論哪一種方式來到美索鎮，窮是她們的共通特點。住在竹造高腳屋，沒有自來水、沒有電，吃飯不配菜是平常生活。
大人們白天忙工作賺取非常微薄的工資，小朋友們則無所事事到處玩樂，一些NGO發現此問題，開始籌措資金建立一間間移工學校，並訓練當地人為老師，讓這一群小朋有亦享有教育權。只不過這些棲身在各個社區的移工學校，只能提供學齡前和小學的教育，小學畢業後的學生就學就出現問題，因為她們並沒有泰國身份，無法進入正式教育體制受教。
這些沒有身份又窮的緬甸人，生病也無法到鎮上的公立醫院看病，往往一些疾病能拖就拖，或者尋求民俗醫療協助。
同樣是緬甸甲良人的辛西雅醫生（Dr. Cynthia），隨著她同胞流亡到美索鎮，鑑於醫療問題的嚴重，成立了梅道診所（Mae Tao Clinic），開始對在美索鎮上沒有身份的緬甸人、甲良人提供免費的醫療，不僅如此，梅道診所也訓練許多背包醫療隊，回到緬甸戰火區，為甲良村民提供醫療救助。
此一行動被世人所知，來自各地的資源提供協助，各國的醫療人員、醫生等進駐梅道診所當起志工，來自台灣的廖醫生也曾在此服務一個月。
還有一群台灣中原大學學生組織組成的台灣青年數位服務協會（YES），利用寒暑假時間，在各個學校從事數位教學，讓學生認識、學習電腦基本功能、使用數位相機拍照等，同時也從台灣帶來許多台電腦送給偏遠學校，以期縮短數位落差。
台灣人進出美索鎮是黃種人中最為頻繁的國家，無論是當短期志工或者觀光旅遊，台灣人已在美索鎮上建立了名號。這要歸功於TOPS泰國領隊SAM和前總領隊良恕的長期的努力耕耘，感動許多台灣人前往貢獻棉薄之力。
不過，美索畢竟不是觀光客所到之地，鎮上休閒旅遊並不發達，頂多是一些PUB或者舞廳等夜生活供當地人消費娛樂，外地來的旅客多會到邊境市場逛街。邊境市場是距離緬甸最近的觀光市集，只隔一條河就是緬甸，因此不少緬甸人渡河而來，甚至居住在界河中間的沙洲，緬甸人運來水產、雜貨和香菸，兜售給觀光客，或者幫人搬運貨品賺取工資。
而對於台灣人來說，特地從曼谷機場搭八小時車來到美索的人，一定是被這裡某些人、事、物所感動，而觀光旅遊變成格外的收穫。在國內政治混亂，國家認同出現分歧之時，台灣在泰國美索鎮上早已走出一條路。台灣不是沒有國際空間，非政府組織的努力和台灣志工的打拼，台灣人在美索鎮上早已印下無法逝去的痕跡了。
文＼吳逸驊（自由攝影者）
在泰國北部的美索鎮（Mae sot），是泰國和緬甸邊境城鎮中重要的兩國經貿地區，其中最為台灣人知曉的是緬甸玉和寶石，美索鎮上是緬甸玉的交易重心，許多來自泰國和台灣公司都在此批售。其次紡織業，是美索鎮第是二重要的經濟活動，許多紡織工廠設在鎮上，提供當地就業機會。
然而，勞工密集的紡織業和其他勞動工業，雇主為了低廉的工資而大量聘緬甸人，讓相窮困的緬甸人寧願冒著生命危險偷渡來此工作，因此鎮上有許多非法的緬甸移工，為了躲避警察的查緝，沒有行動自由，更無力抵抗雇主無情的剝削。
緬甸人是美索鎮上為數頗多的一群人，除了現在經濟的誘因來到泰國，大部分是因歷史的緣故流亡到泰國，這群緬甸人多是原住民--甲良族（Karen）。
緬甸之前是英國殖民地，當英國人撤走之前，曾經答應協助甲良人建國，然而卻一走了之，但甲良人還是成立自己國家，有國旗、有國歌，但緬甸軍政府上台後，對於這群甲良人實施武力攻擊，與甲良軍發生內戰。
內戰開始，許多甲良人翻山越嶺穿越邊境來到泰國，成為難民，泰國政府為了集中管理這群甲良難民，設立了大大小小的難民營，其中Mae La營為最大，人數至今已經有四萬多人。至今緬甸軍和甲良人建國軍隊的戰火不不曾間斷，甲良人為逃避戰火，在國際人道組織協助下，逃離家園來到泰國邊境，尋找暫時落腳之處。
不過，泰國政府對於「被關在」營裡的難民採「放任」政策，只重管理，例如禁止難民營的居民進入泰國。在泰國政府沒實質幫助下，難民營中的物資、教育、學校、醫療等等，都由各國非政府組織（NGO）所提供，包含台灣的NGO組織台北海外和平服務團（TOPS）。
在難民營外的美索鎮上，也有同樣問題。許多來自緬甸人，渡河來到鎮上討生活，他們往往不是一個人前來，而是一家子都來了，甚至一個家族，有些人是拿偽照身份，有些是合法而來。無論哪一種方式來到美索鎮，窮是她們的共通特點。住在竹造高腳屋，沒有自來水、沒有電，吃飯不配菜是平常生活。
大人們白天忙工作賺取非常微薄的工資，小朋友們則無所事事到處玩樂，一些NGO發現此問題，開始籌措資金建立一間間移工學校，並訓練當地人為老師，讓這一群小朋有亦享有教育權。只不過這些棲身在各個社區的移工學校，只能提供學齡前和小學的教育，小學畢業後的學生就學就出現問題，因為她們並沒有泰國身份，無法進入正式教育體制受教。
這些沒有身份又窮的緬甸人，生病也無法到鎮上的公立醫院看病，往往一些疾病能拖就拖，或者尋求民俗醫療協助。
同樣是緬甸甲良人的辛西雅醫生（Dr. Cynthia），隨著她同胞流亡到美索鎮，鑑於醫療問題的嚴重，成立了梅道診所（Mae Tao Clinic），開始對在美索鎮上沒有身份的緬甸人、甲良人提供免費的醫療，不僅如此，梅道診所也訓練許多背包醫療隊，回到緬甸戰火區，為甲良村民提供醫療救助。
此一行動被世人所知，來自各地的資源提供協助，各國的醫療人員、醫生等進駐梅道診所當起志工，來自台灣的廖醫生也曾在此服務一個月。
還有一群台灣中原大學學生組織組成的台灣青年數位服務協會（YES），利用寒暑假時間，在各個學校從事數位教學，讓學生認識、學習電腦基本功能、使用數位相機拍照等，同時也從台灣帶來許多台電腦送給偏遠學校，以期縮短數位落差。
台灣人進出美索鎮是黃種人中最為頻繁的國家，無論是當短期志工或者觀光旅遊，台灣人已在美索鎮上建立了名號。這要歸功於TOPS泰國領隊SAM和前總領隊良恕的長期的努力耕耘，感動許多台灣人前往貢獻棉薄之力。
不過，美索畢竟不是觀光客所到之地，鎮上休閒旅遊並不發達，頂多是一些PUB或者舞廳等夜生活供當地人消費娛樂，外地來的旅客多會到邊境市場逛街。邊境市場是距離緬甸最近的觀光市集，只隔一條河就是緬甸，因此不少緬甸人渡河而來，甚至居住在界河中間的沙洲，緬甸人運來水產、雜貨和香菸，兜售給觀光客，或者幫人搬運貨品賺取工資。
而對於台灣人來說，特地從曼谷機場搭八小時車來到美索的人，一定是被這裡某些人、事、物所感動，而觀光旅遊變成格外的收穫。在國內政治混亂，國家認同出現分歧之時，台灣在泰國美索鎮上早已走出一條路。台灣不是沒有國際空間，非政府組織的努力和台灣志工的打拼，台灣人在美索鎮上早已印下無法逝去的痕跡了。
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雖然，還是對用相機紀錄這種攝影不攝心的接觸一塊地區、一個文化、一種人民的方式存有質疑；雖然，自己也是必須用相機紀錄的方式，認識一塊地區、一個文化、一種人民，但漸漸反對且不以為然起了對孩童的攝像。因為，孩童之於一塊地區、一個文化、一種人民，是最無法真正深入體知這塊地區、這個文化、這種人民的一切，反而會讓攝影者自醉其影像之美好，且催眠觀閱者於對童真／童幼之憐惜之自我陶醉情愫；較少或無以反映一個必須深化的議題。
還有，關於曾經做過的數位落差，我們，還是菁英式地相信，台灣的計畫移植再移植，真的能夠讓同在亞太地區但政治、經濟、文化等截然不同的人們，縮短什麼嗎？之於什麼與什麼之間的縮短呢？喔，我們啊！還是...... 最後，我黯然搖頭但非常佩服吳 sir 寫下最後一段的精神，非常地光明且充滿希望的，是每個為台灣而出走台灣的我們，必須點燃小小心燈期許的。
淺感直言，歡迎訕笑。
雖然，還是對用相機紀錄這種攝影不攝心的接觸一塊地區、一個文化、一種人民的方式存有質疑；雖然，自己也是必須用相機紀錄的方式，認識一塊地區、一個文化、一種人民，但漸漸反對且不以為然起了對孩童的攝像。因為，孩童之於一塊地區、一個文化、一種人民，是最無法真正深入體知這塊地區、這個文化、這種人民的一切，反而會讓攝影者自醉其影像之美好，且催眠觀閱者於對童真／童幼之憐惜之自我陶醉情愫；較少或無以反映一個必須深化的議題。
還有，關於曾經做過的數位落差，我們，還是菁英式地相信，台灣的計畫移植再移植，真的能夠讓同在亞太地區但政治、經濟、文化等截然不同的人們，縮短什麼嗎？之於什麼與什麼之間的縮短呢？喔，我們啊！還是...... 最後，我黯然搖頭但非常佩服吳 sir 寫下最後一段的精神，非常地光明且充滿希望的，是每個為台灣而出走台灣的我們，必須點燃小小心燈期許的。
淺感直言，歡迎訕笑。
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